Книга III. Пантагрюэль. Глава XLV

О том, как Панург советуется с Трибулэ. На шестой затем день Пантагрюэль вернулся домой, как раз в тот час, как Трибулэ прибыл водою в Блуа. По его прибытии Панург подарил ему свиной пузырь, сильно раздутый и звонкий от того, что был набит горохом; кроме того деревянную, хорошо вызолоченную шпагу и небольшой ягдташ из черепахи; сверх того плетеную фляжку с бретонским вином и меру красных яблок. — Какой он дурак!—сказал Карпалим,—сущий, настоящий дурак! Трибулэ привесил шпагу и ягдташ, взял пузырь в руку, съел половину яблок, выпил все вино. Панург с любопытством глядел на него и сказал: — До сих пор я еще не видывал дурака,—а видел я их больше чем на десять тысяч франков,-—■ который бы не пил охотно и жадно. И затем изложил ему свое дело в красноречивых и изящных словах. Не успел он договорить, как Трибулэ изо всех сил ударил его кулаком по спине, сунул ему бутылку в руку, а свиной пузырь под нос и вместо ответа сказал, сильно качая головой: -—■ Ей-Богу, дурак круглый! Беререгись монаха, волынка из Бюзансе. После этих слов отошел от них и стал играть пузырем, наслаждаясь мелодическими звуками, производимыми горохом. И затем невозможно было вырвать у него хоть какое-нибудь слово. А так как Панург приставал к нему с расспросами, Трибулэ вытащил свою деревянную шпагу и хотел ею его проколоть. — Однако,—мы кругом одурачены, сказал Панург. Вот так штука!

— Это, кажется, летит камень в мой огород,—отвечал Карпалим. — Вместо того, чтобы ссориться,—сказал Пантагрюэль,—не лучше ли обсудить его слова и жесты. Мне кажется, что в них скрывается нечто глубокое и сокровенное, и я больше не удивляюсь тому, что турки считают таких дураков мудрецами и пророками. Заметили вы, как он качал головой, прежде нежели заговорить? По учению древних философов, равно как в силу обычаев магов и наблюдений юрисконсультов, следует признать, что такое движение вызывается духом пророчества, который, наполняя внезапно неболь-

разительное доказательство тому мы видим в тех, кто не может в трезвом состоянии держать в руках большого кубка с вином без того, чтобы руки не тряслись. Это ■самое наблюдалось у Пифии, которая, прежде нежели произнести оракул, •сильно раскачивала надетый на нее лавровый венок. Так, по словам Дампридиуса, император Гелиогабал, чтобы прослыть прорицателем, сильно раскачивал головой среди своих ■фанатических евнухов,когда чествовался его большой идол. Так Плавт объявляет в своей «Asinaria», что ‘Сориас на ходу мотал головой как бешеный и полоумный, пугая тех, кто попадался на встречу. А в другом месте, в пояснение того, что Хармид качал головой, говорит, что он находился в экстазе. Подобно -этому Катулл повествует нам в «Berecynthia» и «Athys»o6B одном месте, где менады, беснующияся и пьяныя жрицы Бахуса, махали головами, неся в руках тирсы, увитые ллющем. То же самое делали жрецы Цибеллы, отправляя свое служение, откуда их богиня, по словам древних теологов, получила свое название, так как: y.oß(9ai означает вертеть, извиваться, качать головой. То же и Тит Ливий сообщает, что во время вакханалий в Риме казалось со стороны, что мужчины и женщины как ■будто прорицали от того, что они жачали головой и производили особенныя телодвижения. По общему воззрению как философов, так и народа,.дар прорицания со стороны богов всегда сопровождался трясением головы и содроганием всего тела, не только тогда, когда прорицатель получал дар от божества, но и тогда, когда он его проявлял. И, действительно, знаменитый юрист Юлиан, -спрошенный однажды, можно ли считать, по его мнению, здравомыслящим раба, который, находясь в компании

ков и педагогов, раскачивающих головы своих учеников,когда дерут их за уши (точногоршок за ручки),— при чем этот орган, по мнению мудрых египтян, посвящен памяти. Они делают это для того, чтобы образумить своих учеников и вернуть им внимание, если оно, паче чаяния, поглощено чем-нибудь другим. Виргилий утверждает, что самого Аполлона драли таким образом за уши *).