VII. Бесовские нападения
Однажды Преподобный Сергий ночью приходит по обыкновению в церковь, чтобы отправить утреню. И лишь только он начал сво-е пение, как вдруг етена церковная расступилаеь, и чрез образовавшееся отверстие очевидно вошел диавол со множеством бееовекого воинства, как не входяй дверми тать и разбойпик (Иоан. 10, 1). Явившиеся были одеты по литовски, и на головах их были остроконечный шапки. Они устремились на блаженного, как бы намереваяеь разорить до основания церковь и все это место, и на Святого скрежстали зубами, грозя и устрашая его, и как бы намереваяе убить. При этом они говорили: „ беги, беги отсюда, и больше не живи на этом месте. Не мы на тебя еперва напали, а ты пришел на нас. Если не убежишь отсюда, мы тебя разорвем, ты умрешь в руках наших, и не останешься больше в живых"... Таков уж обычай у диавола, что когда он, по гордости своей, начнет пред кем хвалиться, или грозить, то обещается уничтожить землю и изеушнть море, а сам не имеят власти и над евниьями. Но Преподобный Сергий вооружился молитвою, взывая к Богу так: Бдже! кто уподобится Тебе? не промолчи, ниже укроти, Боже!
якф се вразы Твои возтумяъша... Также: Да воскреснет Бог, и расточатся вразы Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его', яко исчезает дым да исчезнуть; яко тает воск от лица огня, тако да погибнуть грешнщы от лица Божия, а праведницы дя возвеселятся (Пс. 67, 2—4). И таким образом Сергий именем Святой Троицы, имея помощницею и заступницею Пресвятую Богородицу, a вместо оружия—честный крест Хриетов, поразил диавола, как некогда Давид Голиафа, —и тот со всеми своими бесами еделаяее невидим; все исчезли, не стало никого. Преподобный же воздал великое благодарение Богу, избавившему его от такой бееовской крамолы. Но чрез несколько дней, когда блаженный в келье своей наедине совершал свою непрестанную всенощную
молитву, вдруг снова поднялся шум, стук, крик, наводившие смущение и ужас, и это—не во сне, а наяву. И опять множество бесов напали на блаженного целым стадом, которые безчинио кричали и говорили с угрозой: „уходи, уходи с. этого места! Чего пришел ты искать в этой пустыне? Чего тебе надо в этом лесу?. Жить что-ли здесь думаешь? Напрасно ты тут и поселился. Не надейся тут жить, —не можешь пробыть здесь и одного часа: сам видишь, какое здесь место пустое, нсудобное и непроходимое, со всех сторон от людей далеко, никто еюда не эаглянет. Разве не боишься умереть здесь с голоду? не то, душепагубные разбойники найдут и изобьют тебя. А сколько в этой пустыне хищных зверей! множество волков с воем приходять сюда делыми стадами; так-же и демоны причиняют многие пакости и представляют безчнсленное множество грозных страшилищ. Место это с давних пор пустое, оно же и нсудобное. И какая тебе польза, если звери съедят тебя, или какою нибудь другою нехорошею и неприглядною внезапно умрешь емертию?!
Ни сколько не медля, вставай и беги скорее отсюда, без всекого рассуждения и еомвения, и не оглядывайся назад, или туда и сюда; не то мы живо тебя отсюда прогоним, или убьем"... Преподобный же, имея крепкую веру, надежду и любовь к Богу, совершал прилежную со слезами молитву о прогнании врагов и об избавдении его от этой бесовской пронырливости. И благий человеколюбивый Бог, всегда скорый на помощь, готовый на милость, не оетавил раба своего быть долго боримым и много подвергаться напасти; но, как мне кажется, менее чем через час ниепослал ему милоеть, чтобы враги-демоны этим поерамилиеь и познали, как Божественную помощь, так и свою немощь; Преподобный-же, который с твердой душей постоянно видимо и невидимо боролся с бесами, — чтобы явился победитсием бесов. Внезапно оеенила его тогда невоторая Божественная сила, которая немедленно прогнала лукавых духов, и они тотчае-же все совершенно исчезли, а Преподобного утешила, иеполнив его некоторым Божеетвенным веселием и уеладив сердце его еладостию духовною.
Видя такую скорую помощь, и уразумев милоеть и благость Божию, он воссылал Богу благодарный хвалы, говоря: благодарю Тебя, Господи, что не оетавил Ты меня, но скоро услышал и помиловал меня. Сотвори со. тою знаменге во блого, и да видят ненавыдящии ля и постыдятся, яко Ты, Господи, помогла ми и утешилг мя ecu (Ис. 85, 17). Десница Твоя, Господи, прославыся в крепоши, десная Твоя рука, Господы, еокрушила врагов наших — демонов, и державою крепоетн Твоей Ты погубил их окончательно (Исх. 15, 6. 7). Веежий, нмеющий разум, может понять и рассудить об этих бееовских явлениях, что то было делом началозлобного и злохитрого нзобретателя, лукавого диавола.
Завидуя нашему спасению, он вамеревался прогнать Преподобного Сергия с этого места, опасаясь, чтобы он не возмог своим терпением, при помощи благодати Божией, устроить это пустое место, воздвигнуть тут монастырь и наполнить его, посредством своего тщания и прилежания, как бы какую весь или есиение, монахами, создав им как бы некоторый городок, священную обитель, для непрестанного сдавосдовия и песнопения Богу, как и случилось благодарю Христовою; что мы и вндим теперь. И не только этот большой монастырь, подобный лавре, который в Радонеже, еоздан им, но и множество другнх различных монастырей он построил и также собрал в них множество монахов, жительствующих по уетаву и по преданио Св. Отцев. A диавол, потрудившись с своими бесами долгое время попусту, уетроивая различныя привидения, был наконец побежден блаженным; ибо хотя и много наводил он разных мечтаний, но не мог устрашить этого твердого душею и мужествениа подвижника, а напротив: после различных его мечтаний и грозных привидений Преподобный Сергий еще мужествениее вооружался и отважнее ополчался на бееов;
взирая с упованием к Божественной помощи и, хранимый Божиею благодарю, он пребыл без вреда. Итак, иногда демонския козни и страхования, а иногда
и нападеиия зверей беспокоили Святого. Ибо множество зверей, как сказано, находилось тогда в этой пустыне, и 'одни из них с воем и ревом бродили целыми стадами, a другие — в небольшом чисие, по два иди по три, а иногда и по одиночке проходили мимо. Одни показывались вдали, a другие подходили к блаженному очень близко, окружали его и обнюхивали. Один из этих зверей, называемый „аркуда", что значит — медведь, взял себе в привычку постоянно ходить к Преподобному. Видя это, и замечая, что зверь приходить к нему не с злым умыслом, но чтобы получить что нибудь из съеетного в пищу оебе, Преподобный стал выносить ему из своей кельи по небольшему ломтю хлеба, который и клал ему на пень или на колоду, чтобы, когда придет зверь, то находил себе готовую пищу, которую тот, взяв пастью, немедленно удалялся. Когда же Преподобному самому не доставало хлеба, и аверь, придя по обыкновсеию, не находил урочной себе пищи, тогда он долго не уходил, а стоял, оглядываясь туда и сюда, ожидая, как бы суровый какой заимодавец, уплаты следуемого ему долга.
И потому, когда случалось, что оставался только один ломоть, то и его Преподобный принужден бывал разделить на две части, и одну оставить себе, а другую предложить зверю. Не имел тогда Преподобный Сергий у себя в пустыне различных енедей, кроме одного хлеба и воды из бывшого тут родника, и то в недостаточном количестве. Часто случалось, что у него и на один день не было хлеба: и в таком олучае оба они пребывали голодными—и сам он, и зверь. А иногда блаженный пренебрегал собой так, что если оставался у него только один кусок хлеба, то он предпочитал самому оставаться голодным и отдавал хлеб аверю, соглашаясь лучше в этот день быть не евши и голодовать, нежели огорчить зверя и отпустить его без пищи. И не раз, или два, приходил этот зверь; но долго, более году, каждый день привык он так поступать. Блаженный же все случавшияее ему испытания переносил с радостию и за все благодарил Бога. Не скучал он и не унывал в скорбях. Он етяжал разум и великую веру в Бога, которою и возмог все неприязненный стрелы рааженпыя угасить, низложить всякое возношение, взимающееся на разум Божий (2 Кор.
10, 5), и не бояться приражений демонских, ибо написано: праведник яко леве уповая ходить (Притч. 28, 1), и дерзает на все по причние своей веры, —не как иекушающий Бога, а как надеющийся на Него. Надеюгцгися на Господа, сказано, яко гора Оионь, не подвижится во век (Пс, 124, 1), и истинио надеющииее на Него, яко на Господа, тверда (Притч. 3, 18). Так и этот блаженный, как храбрый какой воин, и как сильный оруженосец, вооруженный и облеченный еилою Духа, на сколько имел всегдашнее попечение об угождении Богу, на столько и Бог изрекал о нем: с HUMS есмь в скорби, изму его и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасете мое (Пс. 90, 15. 16). Слабый и ленивый в своих действиях не может нметь такого уповаиия. Это свойственно только тому, кто постоянно во всех своих поетупках пребывает с Богом и всегда приближается к Нему добрыми своими дееами, напрягая все свое усияие к тому, чтобы неопустительно и неуклонио сохранять свое сердце в благостном раеподожении, как и Пророк Давид сказал: исчезосте очи мои, от евсе уповати ли на Бога моего (Пс. 68, 4).
Так и Преподобный Сергий, нмее такое упование, оемедилее так дерзновенио вступить в эту пустыню и в ней уединиться и безмолствовать. Когда же он вкусил божественную сладость безмолвия, то не тахотел уже отступать от него и оставить его, и не убоялся ни уетремлений зверей, ни бееовекнх мечтаний, по сказанному в Писании: не убоышшя от страха нощиого, от стрплы, летящия во дни, от вещи во тми, преходящия, от сряща и Иееа полуденного (Пс. 90, 5. 6), и прочее. Против страхований пустыниых он вооружалее молитвою, как скатано у Лествичника, где говорится: „не лениеь приходить в те места, на которых ты боишься, и проходи их не без молитвы; но, вооружаясь молитвой, простри руки и бей супостатов
именем Иисуеовым. Если мы немедленно встанем на молитву, то вместе с нами помолится тогда и пришедщий добрый наш Ангел хранитель" (Сл. 21, гл. 7 и 12). И такнм образом Преподобный, возвергнув на Господа печаль свою (Пс. 54, 23), возложив на Бога упование свое, и Вышнего положив« прибежищем себе (Пс. 90, 2, 9), пребыл при всех устралпениях без страха, без пакости и без вреда. Благий и человеколюбивый Бог, подающий „скорое и крепкое утешениф рабам своим", всегда хранил и щадил Своего угодника, по сказанному в Священиом Писании: яко Ангеломs Своим заповесть о шебе сохранити тя (Пс. 90, 11). Так и в наетоящем случае, Бог послал милость свою и благодать в помощь ему, сохраняя его от всякого „обетояния" виднмого и невидимого. И Преподобный, видя над собою покров благодати Божией, день и ночь прославлял Бога и возеылал благодарный хвалы Богу, не оставляющему жезла грешных на жребий праведных (Пс. 124, 3), и не попускающему на нас иекушений выше силы.
Часто занимался он чтением святых книг, возращая этнм в себе всякую добродетель, и сокровенными разумениями воабуждал ум свой к вождсиению сокровищ вечных благ. Удивительнее же всего то, что тайна этого етрогого добродетельного жития его осталась неведомою никому, кроме одного Бога, Который и тайное видит, и сокровенное испытует, и неевное зрит. И Преподобный не ослабевал в своем желаыии относительно безмолвной и безмятежной жизни; но то только одно и ечитал он для себя любезным, чтобы тайно наедине единому Богу приносить чаетыя и прилежныя молитвы, с Богом единым беседовать, Ему—высочайшему и вездесущему, желаниями присвоиться и к Нему единому приближаться, и проевещаться благодатию, от Него происходящею. Мысли его тем только и были заняты, чтобы этот подвнг его был благоприятен Богу и безупречен. По этой причине он каждый день все сутки проводил с горячностию, воэеылая всегда чаетыя молитвы Богу. И Бог никогда не презрел его молений: как благоеердый и имеющий множество щедрот, Он никогда не презирает молений боящихся Его и исполняющих волю Его.