I. Рождение и младенчество Преподобного

Преподобный Отец наш Сергий родился от родителей благородных и благочестивых: отца именем Кирилла и матери по имени Марии. Это были угодники Божии, праведные пред Богом и пред людьми, украшенные всеми добродетелями и жившие во всем согласно воле Божией. Не попуская Бог, чтобы такое дитя, которому суждено было воссиять, родилось от родителей неправедных; но прежде предуготовил и предустроил таковых праведных родителей, а потом уже от них произвел своего угодника. О, прехвальная чета! о добрые супруги, которые сделались родителями такого детища! Надо было прежде почтить и похвалить его родителей, чтобы это послужило как бы некоторым дополнением к похвале и почести ему. Так как ему надлежало быть дарованным от Бога многим людям на пользу для преуспсния во спасение: то и не прилично было такому дитяти произойти от родителей неправедных; а с другой стороны—неправедным родителям не надлежало иметь такого детища. Но одним им дано было это от Бога, как и случилось, что присоединилось доброе к доброму и лучшее к лучшему.

Еще прежде рождения его было некоторое чудо, и произошло нечто такое, чего не должно пройти молчанием. Когда он был еще во чреве матери, однажды в день воскресный мать его пришла по обыкновению своему в церковь к обедне, и стояла вместе с прочими женщинами в притворе. Вдруг, пред самым началом чтения святого Евангелия, среди всеобщего молчания, младенец внезапно начал кричать в утробе матери, так что многие пришли в ужас по причине необыкновенного чуда, происшедшого с этнм младенцем, И опять, пред началом певия Херувимской псни, младенец внезапно начал во второй раз сильнее прежнего в утробе матери кричать, так что голос его раздавался по всей церкви, и сама мать его стояла в ужасе, а женщины, етоявшия там, недоумевая, говорили про себя: что будет с втим младеецем? Когда же священник возгласил: „вонмем, святая святым! " тогда опять младенец в третий раз сильно прокричал. От великого страха мать его едва не упала на пол, будучи сильно одержима трепетом, и в ужасе начала плакать.

Прочие верующия женщины обступили ее, и начали спрашивать: у тебя за пазухой младенец, повитый псиенами, которого детекий крик слышать был по всей церкви? Она в недоумении и от сильного плача не могла им ничего сказать; но потом, немного погодя, ответила им, говоря: ищите у других, у меня нет. Они стали расспрашивать и искать между собой, но не нашли. И опять обратились к ней, говоря: мы по всей церкви искали, и не нашли младенца; какой же это младенец кричал? Не имея возможности утаить случившегося происшествия, мать его ответила им: за пазухой, как вам думается, младенца у меня нет; но имею его в утробе, еще не родившагося до времени: он и прокричал. Женщины сказали ей: как-же может иметь голос младенец в утробе, прежде рождения? —Я и сама этому удивляюсь, ответила она, и нахожусь все в страхе и трепете, не понимая, как это было. Тогда женщины, вздыхая, и ударяя в перси свои, возвращались каждая на свое место, говоря про себя: что убо отроча сие, будетги да будет над ним воля Божия.

А мужчины, которые были в церкви, и все это слышали и видели, стояли в ужасе молча, пока священник, кончив святую Литургию, и разоблачившись, не отпустил народ. И разошлись все по своим местам, и все слышавшие о сем приходили в ужас. Мать его, Мария, с того дня, когда случилось такое предзнаменование, имея в утробе младенца, пребывала с тех пор, до времени рождения его, как бы нося какое-нибудь многоценное сокровище, или драгоценный камень, чудный бисер, или избранный со суд ъ. И пока носила его во чреве, хранила себя от всего сквериого и нечистого, ограждая себя поетом, устраняясь всякой жирной пищи, не употребляя ни мяса, ни молока, ни рыбы, а питаясь только хлебом с водой и овощами; хмельного отнюдь не принимала, употребляя для питья одну только воду, да и ту помалу пила. Часто она тайно наедние с воздыханием и со слезами молилась Богу, говоря: Господи, спаси и соблюди меня, убогую рабу твою, и этого младенца, носимого мною во чреве, спаси и сохрани, ибо Ты—хракяй младенцы Господь (Пс. 114, 5), и Твоя воля да будет, Господи, и буди имя Твое благословенно во векн, аминь.

Так поступала она до самого времени рождения младенца; больше всего прилежала посту и молитве, так что самое его зачатие и рождение сопровождались поетом и молитвами. И сама она была очень добродетельна и богобоязнениа, так как еще прежде рождения его узнала и поняла его назначение, прознаменованное дивным проявлеиием. И совещалась она с мужем, что если родится младенец мужеекого пола, то они обещаются посвятить его на служение Церкви и отдать благодетелю всех—Богу, как и сбылось. Какая прекрасная йера! какое теплое благое раеполбжение! Еще не родился младенец, а уже обещаются привести и отдать его подателю всех благ Богу, как и в древности Аниа Пророчица, мать пророка Самуила, Когда же пришло ей время родить, она родила младенца—еына, причем роды были очень нетрудные. Родители созвали к себе родственииков, друзей и сосе-

дей, и возвеселилиеь, славя и благодаря Бога, даровавшого им такое дитя. По рождении, когда вспсиенали ребенка и стали кормить его грудью, то он не прикасался к груди, если случалось когда-нибудь матери его вкусить мясной пищи до сытости. И это случалось не раз: иногда по целому дню, а иногда и по два, ребенок оставался голодный. Сначала это вводило в недоумение и причиняло скорбь родительницее и родствениикам ее, но потом, когда они поняли, что младенец не хочет питаться таким ыолоком, которое образуется от мясной пищи: то с этих пор для матери его при употреблении пищи сделались необходимыми воздержание и поет; тогда и младенец стал по обыкновенно питаться ее молоком. Затем настало время матери его исполнить обет. По прошествии шести недель, то есть в сороковой день по рождении, родители принесли младенца в храм Божий, отдавая принятое даровавшему его, как и обещалиеь они отдать его Богу. При этом они поручили священнику' совершить над ним таинство крещения.

Огяасив младенца и довольно помолившись над ним, евящениик с радостию духовною и с усердием крестил его во имя Отца и Сына и Святого Духа, дав ему имя в святом крещении Варфоломей. Когда же он возвел его из купели крещения, то был осеиен обильно благодарю Святого Духа, и провидел и познал Духом Божиим, что младенец этот будет сосудом избранным. Â отец с матерью, которые в понимании священного Писания были не несведуща, с своей стороны рассказали священнику, как он, будучи еще во чреве матери, трижды прокричал в церкви, —и что это значить', говорили они, мы не знаем. Тогда священник, по имени Михаил, очень начитанный в Священиом Писанин, начал объяснять им из ветхого и нового заветов, говоря: Давид в пеалмах сказал: псодюлонное мое видеша они твои (Пс. 138, 16), и сам Господь святыми своими устами изрек святым своим ученикам: вы искони со Мною есте (Иоан. 16, 27). Так— в ветхом завете, Пророк Иеремия освящен во чреве матери;

здесь — в новом Апостол Иавел взывал: Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, пригвавый мя от чрева матери яоее явить сына своего so мне, да благовествую его в странах (2 Кор. 11, 31. Гал. I, 15. 16). И, приведя многое из святых Писаний, сказал родителям о младенце; вы о нем не печальтесь, а напротнв радуйтесь и веселитесь, потому что это будет избранный сосуд Божий, обитель и служитель Святой Троицы, как и сбылось. Затем, благословив ребенка и родителей, он отпустил их домой. Посие этого, епустя некоторое время, опять другое чудо стало проявляться относительно младенца, — что-то странное и непонятное: по средам и по пятницам он не принимал ни груди, ни другого молока, и совсем отворачивался от соски, пребывая цееый день без всякой пищи. А в прочие дни, за исключением среды и пятка, питался обыкновенно; только в ереду и пяток пребывал голодный. И это не раз и не два случалось, а много раз, то есть, каждую среду и пяток. Это дало повод некоторым думать, что ребенок чем-нибудь нездоров.

Мать не мало об этом скорбела и тужила, и вместе с другими женщинами-кормилицами осматривала дитя, думая, что это происходит с ним от какой-нибудь боли. Однако, по тщательном осмотре, они убеднлиеь, что дитя—не больное, и никаких, ни явных, ни тайных признаков болезни в нем не оказывается: оно не плачет, не стонет, не скучное, лице и глаза у него веселые, и младенец весь такой радостный, что даже и ручками играет. Видя все это, все поняли и убедились, что не по причине. болезни младенец в пятницу и среду не принимает молока; но что это—некоторое проявление и предзнаменованиие почивающей на нем благодати Божией, показывающей будущее его воздержание, —что он некогда в грядущия времена и лета проеияет постничеством, как и сбылось. Иногда случалось, что мать приводила к нему другую какую нибудь женщину, имевшую в груди молоко, для кормления его; но младенец никак не хотел питаться от чужой матери, а только от своей собствен-

ной родительницы. Приходили к нему и другие женщины, также кормилицы; но и с ними было то-же, что и с первой, и младенец продолжишь питаться только от своей матери, пока не был вскормлен ею. Это принимают некоторые тоже, как знамение, чтобы происшедшая от доброго корня добрая отрасль была воспитана чистым молоком. И нам думается также. Этот младенец с молоду имел такое уоердиф к Богу, что еще в утробе матери исполнился богопознаниия, и от самых псиен познал Господа и действительно уразумел Его; это—такой младенец, который, будучи еще в псиенах, в. самой колыбели навыкал посту, который, питаясь матерним молоком, вместе с этим молоком учился воздержанию, и, будучи по естеству младенцем, сверхъестественио начинал уже поститься, — который в младенчестве был воспитанииком чистоты, который был вскормлен более благочестием, нежели молоком, который еще прежде рождения был иэбран и прознаменован Богом, когда в утробе матери трижды прокричал в церкви, удивив слышащих. И достойно удивленья, что младенец прокричал—не вне церкви, без народа, не где-нибудь в тайном месте, наедине;

но при народе, чтобы многие могли слышать и свидетельствовать об этом истиниом происществии. И не тихонько прокричал, но во вею церковь, ибо по всей земле имел пройти слух о нем; и случилось это не во время пребывания его матери или на пиру, или во время сна ночью; но в церкви, а главное—во время молитвы, чем и прознаменовалоеь, что он будет великим молитвенинком пред Богом. И не прокричал он где либо в простом доме, на каком нибудь месте незначительном, или нечнетом, но — во время стояния в церкви, на месте чистом, святом, где совершалось святое приношение Богу, ибо и он предназначался быть истинио святым приношением Богу, иеполненным страха Божия. Опять и тому надо дивиться, почему не прокричал он однажды, иди дважды, а непременио — трижды? Этим он проявил о себе, что он будет служитсием Святьш Троицы. Троичное число преимущественио предпочитается пред всеми прочими числами, и везде число три является началом и причиною всякого добра. Так: трижды Господь воззвад пророка Самуила; тремя камнями нз пращи Давид поразил Голиафа;

трижды повел-ел Илия поливать воду на дрова, сказав: утройте, и утроыша; трижды тот-же Илия дунул на отрока, и воскрфсил его; три дня и три ночи пророк Иона пробыл во чреве кита; три отрока в Вавилоне угасили огненную пещь; тричисленное пение слышал зритель серафимов Иеаия, когда на небе совершалось ангельское пение трнсвятого: свят, свят, евят Господь Саваоф! Трех лет введена была В7> церковь, во святая святых, Пресвятая Дева Мария; тридцати лет Христое крестился от Иоанна во Иордане; трех учеников взял с собой Христос на Фавор и прсобразился пред ними; тридневно Христос из мертвых воскрее; три раза по воскресении Христое сказал: Петре, любити-ли мя?... Что-же я говорю все о числе три, а не упомяну о большей и страшнейшей троичности, то есть, о Тричислениом Божестве в трех святынях, в трех видах, в трех свойствах, в трех лицах едином Божеетве ИИресвятые Троицы, об Отце и Сыне и Святом Духе, Триипостасного Божества единой силе, единой власти, едином Господстве?...

Приличествовало поэтому и сему младенцу провозгласить в утробе матери прежде рождения трижды, прознаменуя этим, что он будет некогда служитсием Святой Троицы и многих приведет в разум и в познание Божие, „уча словесныя овцы веровати во евятую единосущную Троицу и во едино Божество", как и было. Итак, не явным ли это было указанием того, что совершилось относительно его впослёдетвии удивительного и страшного? Не настоящее ли это знамение, проявляющее о нем то, что после должно было чудесно исполниться на дсие? Поэтому вндевшим и елышавшнм первое, надлежнт веровать и последующему, так как Бог еще прежде рождения прознаменовал о нем. Ведь не просто и не зря было наперед такое удивительное знамение, о котором мы понудили себя сказать; но то было предуготов2

лением к посиедовавшим затем обстоятельствам его жизни. ' Так как повсетвование это касается чудного жития чудного мужа, то прилично здесь помянуть о древних святых, просиявших в ветхом и новом завете; ибо многих святых зачатие и рождение было прознаменовано разными Божественными откровениями. И об этом мы не от себя будем говорит, но приведем по поводу наетоящого разеказа подобныя же повесги, заимствуя их из святых Писаний. Так, пророка Иеремию Бог во чреве матери оевятил и, зная прежде рождешя его как все провидящий Бог, что он будет обиталищем Святого Духа, Он иеполняет его еще в гоношеском возраоге своей благодати. -Исаия пророк сказал: глаголет Господь, создавый мя от утробы, и um чрева матери мое избравый и пронарекш мя (Ис. 44, 2. 49, 1— 6 и др.). — Святой великий Иоанн, Пророк и Предтеча, еще в утробе матери познал Господа, носимого в ложеснах Пречистой Приснодевы Марии, и езыграся младенец радощами во чреве матери своей Елисаветы, и устами ее стал пророчествовать и возопил тогда, говоря. отхуду мне сие, да пршде Маши Господа моего ко мне (Лук 1 41 43)?

— Когда родился святой славный пророк' Илия Фесвитянин, то родители его видели видение: мужи благолепные и белообразные давали новорожденному имя, повивали его огненными псиенами и пламень огненный влагали ему в уста. Когда же отец его пошел в Иерусалим и рассказад об этом архиереем, то они ответшш ему, говоря: не бойее! житие этого ребенка будет светом, и слово его будет судом; он будет судить Израиля оружием и огнем; так и сбылось. —Святой Николай Чудотворец, когда родился, и его стали омывать, то вдруг младенец встал на ноги и простоял прямо в купели полтора часа. -Когда родился святой Преподобный Отец наш Ефрем Сирни то родители его видели видение: на языке у младенца как бы посажена виноградная лоза, которая разраелась и наполнила всю землю, и птицы небесный прилстали и питались плодами ее; означал же виноград — тот разум, который впоследствии был дарован ему.

Мать преподобного Олимпия видела прежде его рождешя такой сон: она будто держала на руках свонх прекрасного агнца, у которого на рогах были свечн, —и из этого она поняла, что у нее родится ребенок, который будет благонравным, как и сбылось. — Преподобный Отец наш Симеон Отолпник и Чудотворец, подвизавшийся на Дивной горе, был зачат по обетованию, данному его матери Предтечею Господним, и, когда по рождении стали его кормить грудью, он пренебрегал левым сосцем, что было предзнаменованием от Бога того, что он возлюбить правый путь заповедей Господних. —Святой Феодор Сикиот, когда был младенцем в утробе матери, то мать его видела видение: звезда сошла с неба и упала ей на чрево. Звезда эта означала добродетсльную жизнь ребенка. В житии великого Евфимия пишется, что прежде рождения его, однажды ночью, когда родители его молились наедине, явилось нм некоторое Божественное видевие, при чем было им сказано: „утешайтесь, утешайтееь: вам Бог дарует дитя, соименное утешению, ибо вместе с его рождением Бог дает утешеиие Церквам своим".

— Опять, в житии Феодора Едесского пишется, что родители его, Симеон и Мария, молитвою испроенли себе дитя — сына: в один день, именио в первую субботу Великого Поста, когда они стояли в церкви и молились, то предстало им некоторое утешительное видение, явившееся каждому особенно; им казалось, что они видели пред собою великомученика Феодора Тирона вместе с Апостолом Павлом, который сказал: воистину, ребенок, имеющий родиться, будет дар Божий, что значить — Феодор, как и сбылось. Пишется так-же в житии святого Отца нашего Петра Митрополита, нового Руеского чудотворца, что прежде рождения его было некоторое знамеиие: когда он был еще во чреве матери, то в одну ночь, с субботы на воскресенье, пред разсветом, его мать видела такое видение: казалось ей, что она держит на руках агнца, у которого между рогами вырасло дерево с прекрасными листьями, обильно покрытое цветом и плодами,

а между ветвями его было множество свеч. Проснувшись, она недоумевала, что это значить и какое будет исполнение этого видения. Однако, хотя она и не поняла тогда значения этого видения, но впоследствии самое иеполнение его удивительным образом показало, сколь великими дарами Бог обогатил угодника своего. И нужно-ли говорит много о подобных проявлениях и продолжительной беседой обременять слушатсией? Ведь пресшцение словом и продолжительность его — вредно для слуха, как и излишняя пища—для тела. И пусть никто не укоряет меня за мою грубость, что я об этом продлил речь, вспоминая жития прочих святых и приводя доказательства и уподобления в удостоверение предлагаемой повсети. О чудном сем муже удивительныя и вещи рассказываются: удивительно было слышать о том, как по зачатии он прокричал в утробе матери; чудно было и в младфнчеекнх псиенах его воспитание, что также почиталось немаловажным знамением.

Так и следовало, чтобы рождение такого ребенка сопровождалось чудесными событиями, из которых все могли бы познать его, как чудного Мужа, которого и зачатие, и рождение, и воспитание было чудесное. Таковою благодатию Господь почтил его преимущественио пред прочими младенцами и таковыми знамениями премудрое Божие промышление проявляло о нем. Хочу сказать о времени, в которое родился Преподобный. Во дни благочестивого преславного державвого императора Андроника, самодержца Гречеекого, царствовавшого в Дарьграде, при архиепископе Константинопольском и вссиенеком Патриархе Каллисте, а в русской земле — когда великое княжение находилось в Твери, —при великом князе Димитрие Михаиловиче, при архиепископе—преосвященном Петре, Митрополите все России, во время войны с Ахмылом, младенец, о котором мы говорим, явился на свет.

По прошеетвии после крещения некоторого времени, вскормленный по обычаю младенец, отнимается от груди, разрешается от псиен и освобождается от колыбели, a затем остальное время дитя ростет согласно естественному закону, преуепевая душею и телом и умом, исполняясь разума и етраха Божия, и милость Божия была с ним. Итак он достиг седьмого года своего возраста, когда родители отдали его учиться грамоте. Вышеупомянутый раб Божий Кирилл имел трех сыновей: первого—Стефана, второго—сего Варфоломее и третьего — Петра. Всех их он воспитывал во всяком обученин, в благочестии и чистоте. Но Стефан и Петр скоро обучились грамоте; а этот отрок не скоро усвоивал учение, а как-то медленио и не прилежно. Учитель с большим етаранием учил его; но мальчик не вникал и не понимал, а потому отставал от своих товарищей, которые с ним учились. За это родители много его бранили, еще более учитель утомлял его учением, а товарищи укоряли его. И отрок втайне чаето со слезами молился Богу, говоря: Господи! Ты даруй мне разумение грамоты, Ты научи меня и вразуми!