XII. Скудость и чудесное изобилие потребностей
Сначала, когда мЬсто это только начинало устраиваться, то во всем был большой недостаток; по причине их крайняф неетяжания, и совершенной пуетоты места, они териели лншение во всех потребиостях, не имея ни откуда никакого утешения. И откуда могли они иметь что-нибудь из необходима, когда вокруг все было пусто, не было вблизи ни сел, ни дворов? Долгое время не было и удобной дороги к этому месту, но с трудом пробирались к ним какою нибудь узенькой, тесной и нсудобной тропинкой. Большая общенародная дорога лежала далеко от них, и нигде к ним ') Т. е.: оправдывающего свои грехи. не приближалась. Вокруг монастыря было все пусто, со всех сторон—все лееа, повсюду пустыня, пустыня— в полном емыоле этого слова. Так жили они в течении, думаю, более пятнадцати лет. Затем по времени, полагаю, что во дни квяжения великого князя Иоанна Иоаниовича, брата Симеонова, начали приходите, миряне, которые, обходя все эти леса, выбрали себе для жительства это место. И множество народа, согласившись, начали селиться по обе стороны монастыря.
Они вырубили лее, в чем никто нм не препятствовала наделаян себе множество различных поселков, беспощадно исказили вею прежнюю пустыню, все еделалн чистое поле, как видим теперь, настроили села и множество дворов. И насееииа села, и сотворшша плодь жчтет, и умшжишася зело (Пс. 106, 37. 38). Они начали часто посещать монастырь, приноее с собой бесчисленное множество различных и разнообразных потребностей. Но мы здесь оставим речь об этом, и возвратимся к вышеначатому рассказу. Эту главу я начал рассказом о том, как жили они во всякой скудости и недостатке нужных потреб, без коих нельзя обойтись. Сперва, когда место это начинало только создаваться, когда братии жило там еще мало, и приходящих, которые принесли бы чтонибудь, было не много: тогда они часто бывали в такой скудости, что много раз не оказывалось хлеба даже и на один день. И кто в состоянии высказать все те недостатки, какие претерпел Преподобный отец наш Оергий в первое время, когда только начиналось устроиваться это место? Случалось, что не было ни хлеба, ни муки, ни пшеницы, и никакого жита;
не было ни масла, ни соли, и никакой другой пищи, годной к употребяеиию. Иногда не было вина, чтобы совершить литургию, не было ладону, чем бы покадить; чаето не было воску, из чего бы сделать свечу, и они, за неимением евеч, совершали по ночам утреню при свете березовой или сосновой лучины; ею светили себе канонархи и чтецы, читавшие по книгам. Так совершали они свои ночныя службы! Преподобный Сергий с благодарением перено5
сил всякую такую нужду и тесноту, всякую скудость и всекие недостатки, ожидая от Бога богатое воздаяние за еие. Случилось однажды такое искушенье, так как милость Божья всегда посылается при искушениях: раз у игумена не оказалось ни хлеба, ни соли, да и во всем монастыре был большой недостаток в пище. Была же от игумена такая заповедь всей братии, что если когда случится такое нскушение, что будет недостаток в хлебе или вообще скудоеть в пнще, то из-за этого не отлучаться из монастыря в деревню или в село, и не просить у мирян тсиееных потреб; a еидеть терпеливо в монастыре, прося и ожидая мнлоети от Бога. И как приказывал и заповедывал он братии, так первый поступал и претерпевал сам. Он пробыл три или четыре дня без всякой пищи. Когда прошло три дня, и наступал четвертый, то рано на рассвете, взяв топор, он приходит к одному старцу, жившему в его монастыре, по имени Даниилу, и говорит ему: слышал я, старец, что ты намерен пристроить еени к своей келье: вот я, не желая оставаться в праздности, и пришел тебе это устроить.
Даниил отвечал: правда, мне этого очень хочется, и я давно уже вое к этому приготовил; только ожидаю плотника из села; a тебе отдать этого дела не решаюсь: ты дорого с меня возьмешь. Сергий сказал ему на это: я не очень большой платы с тебя потребую: нет-ли у тебя гнилого хлеба? Очень мне захотелоеь поесть такого хлеба. Больше этого я не потребую и не попрошу у тебя никакой платы; а у меня никогда не оказывается такого хлеба. Тебе же зачем ждать другого плотника, кроме меня? И какого тебе еще лучшого плотника, как я? — Старец Даниил вынес ему решето с кусками гнилого хлеба, и говорит: если тебе этого хочется, то я с охотой тебе отдаю, а больше этого ничего не имею. — Этого с меня и достаточно, сказал Сергий, и я вполне этим доволен; только побереги это до вечера, потомучто без труда и незаработанной платы я не принимаю. Сказав это, он подпоясался вакрепко, и принялся за дело. С утра до вечера он тесал, вытесал все доски, так-же и столбы все продолбил и поставил, и при помощи Вожией к вечеру устроил сени и вполне их закончил.
Уже поздо, в вечернее время старец Даниил опять вынес ему решето с условленным хлебом, составляющим плату за работу, произведенную им своими руками. Сергий взял это, поставил пред собой, помолился, благословил, и начал есть с одной только водой, а не было никакого варева, ни соли, ни овоща. Это был у него вместе и обед и ужин. Некоторые из братии видели, как при этом из уст его выходил как бы небольшой дымок от этого хлеба, и подходя другь к другу, говорили на ухо: вот, брат! каково терпеиие этого мужа! каково воздержание! четыре дня пробыл он без пищи, и на четвертый, уже поздо, гнилым хлебом уголяет свой голод, да и этот гнилой хлеб ест не даром, а купил себе его дорогой ценой. Но кто-то из монахов пороптал тогда на преподобного Сергия. Многие не ели по два дня и, оскорбившись, что нечего посеть, пришли к нему, и начали пред ним жаловаться, выетавляя на вид свое положение, и говоря: ничего нет, кроме гнилого хлеба, —и еще ли вам не выходить в мир просить хлеба? Мы все смотрели на тебя и слушались, чему ты нас учня, и вот теперь мы уже умираем с голоду.
Завтра утром мы уйдем с этого места, кто—куда, ради необходимости, и больше уже не возвратимся сюда; ибо не можем долее торпеть здешних недостатков и скудости... Не все они роптали, но векоторые только, a более один какой-то брать, и потому Преподобный Сергий созвал всю братию. Видя, что они ослабели и все такие скорбные, и желая своим долготерпением, кротким своим нравом и своею тихостию их подкрепить, он начал учить их из Священного Писания, из Ветхого и Нового завета, говоря: напрасно, братия, вы так оскорбились, напрасно смущаетесь! Уповайте на Бога, ибо написано: воззрите на древнге роды, и видите: кто верова Богови, м постыдеся? или кто пребысть в страт его, и оставлен бысть? или кто призва его, и не услышан был, или
преврою быль им (Сирах. 2, 10)? Не Я ли, говорит Господь—податель пищи, и—произращающий семена земные, и—наполняющий житницы, и—кормитель всего мира, и—питатель вссиенной, даяй пищу всякой плоти, дающий пищу им во блого время, отверзающий щедрую руку свою, и исполняющгй всяко животно благоволенгя (Пс. 103, 27. 14-4, 16. 16). И в Евангелии Господь сказал: ищите и просите прежде царствия Божия и правды его, и (Ля все приложатся вам. Воззрите на птицы небесные, яко не сеют, ни жкут, ни собирают в житницы, и Отец ваш небесный питаете их: не много ли паче вас, маловери (Матф. 6, 33. 26. 30)? Терпеть надо, терпения б о потребу имамы (Евр. 10, 36).; вф терпенги вашем стяжите души вагия (Лук. 21, 19); претерпевыиX же до конца, той спасется (Матф. 24, 13). А вы ныне оскорбились по причине голода, который приключился вам на короткое время в виде иепытания. И если претерпите с верою и с благодарением, то иекушениф это будет вам на пользу и принееет большой прибыток. Ибо благодать Божия никому не дается без искушения, как сказано в Лествице, что „без некушения золото не очищается" ').
ГИосле скорби бывает нечаяниая радость, ибо всегда скорбному последует радостное, по сказанному: вечере водворится плач, а заутра радость (Пс. 29, 6). И вы вот теперь терпите скудость в хдебе, и иместе ныне недостаток продовольствия во всем; а завтра будет умножение всяких кушаний и насладитесь обилием всеких яств и питий. Я верую, что Бог не оставить этого места и живущих в нем.... Еще он не окончил своей речи, как постучались какие-то в ворота. Привратник немедленно взглянул сквозь отверстие и увидел, что принесено множество съестных припасов; от радости он и ворот не отворил, ибо был голоден, но с поепешноетию быстро побежал к Преподобному Сергию и говорит: Отче! благослови впустить с принесенными хлебами: за твои молитвы оказалось множество съестных припасов, с ) Слово 4, гл. 29. которыми и ждут у ворот. Преподобный сказал: немедленно отворите ворота, пусть войдут внутрь.
Когда они вошли, то все увидели привезениыя в монастырь яства на тсиеге и в мешках, и прославили Бога, давшого им таковую пищу и „вечерю етраниу готову на земли" '), чтобы накормить и насытить их алчущм души, и препитати я во время глада (Пс. 32, 18). Преподобный Сергий всиел своим монахам позвать и предложить пищи привезшим пищу, примолвив так: вы сами хотя и голодны, но накормите до сыта сытых, накормите своих кормитсией, напитайте питатсией своих, и угостите и почтите их: достойны они такого угощения и почитания А сам не поспешил вкусить принесенной пищи, хотя и очень был голоден, но прежде всиел ударить в било и, войдя с братиею в церковь, отпел молебен, воссылая великое благодарение и славословье Богу, не оставляющему на долго рабов своих, терпящих Его ради. Затем, выйдя из церкви, он еел с бра: тиею трапезовать. Шедложены были вновь привезенные и вновь испеченные хлебы. Преподобный встал, помолился, благословил, преломил хлебы и подал своим чернецам; все ели и насытились, и прославили Бога, так их напитавшого.
Хлебы эти были мягкие и теплые, какие обыкновенно бывают тодько-что испеченные; приятный их вкуе был какой-то странный, совсем незнакомый, имел в себе какую-то медовую сладость; они были очень искусно подправлены и наздоблены как бы каким семяниым маедом и содержали в себе какие то благовониыя зелия, —и казалось, что они усладили собой всю трудность постничеетва. И как в старину некогда израильтянам в пустыне Бог посылал маниу, как сказал о них пророк Давид: и одожди им макну ясти, и хлеб небесный даде им. Хлеб ангельекгй яде человеквбрашно посла им до сытости. И ядоша и наштишася зело (Пс. 77, 24..25 29): так и посланное теперь представляло собою воистнину невозделанную пищу. Этим Бог показал Преподобному Сергию плод терпения и I) Воскресная евангельская стихира.
воздержания его, которые он явил, пребывая четыре дня без пищи и пития, борясь с голодом и терпя Бога ради. И как сказал пророк Давид: терпите убогих не погибнете до конца (Пс. 9, 19); труды плодов твоих сшьси; блажен ecu и добро тебе будет (Пс. 127, 2). За гнилой прежний хлеб, Бог послал ему такую приятную пишу: вместо гнилого хлеба—не гнилой, но свежий, приятиый, ароматный; вместо тленных земных благ— некое нетленное наслаждение. И это еще здесь, в настоящей жизни! А в будущем веке, вместо земного— небесное, вместо временного—наслаждение вечными благами, как и Апостол сказал: ихже око не вида, и ухо Tie слыша, и на сердце челотку не вшдоииа, яже уготова Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9) и исполняющим заповеди Его. И не одному только Сергию, но и всякому, кто от всей души возлюбить Бога, и исполняет Его волю, и хранит Его заповеди—тздаяние много. Во время трапезы Преподобный сказал: где такой-то брать, который прежде роптал и говорил, что хлеб заллеенивший? Пусть посмотрит теперь, и убедится на дсие, что хлеб еовоем не шиеенивый, но и очень приятный и мягкий.
Как не вспомнил он Пророка, который сказал: зоне пепел яко хлеб ядях и питие мое с плачемь растворях (Пс. 101, 10)?.... Потом, когда стали разепра шивать—от кого присланы хлебы? чьи они? и где те, которые их доставили? и монахи стали переглядываться промеж собой, спрашивая друг-друга: то оказалось, что никто не мог настояше понять случившагоее. И сказал Преподобный: не говорнл-ли я вам: позовите и покормите тех, которые доставили нам эти хлебы? где же они теперь? Почему нет их с самого начала на трапезе с нами? Ему сказали: мы по твоему приказу звали их, и спрашивали о хлебах: чьи эти хлебы, присланные сюда с вами? Но посланные ответили: такой-то хриетолюбец, очень богатый, живущий в далекой стороне, послал это Сергию и живущей с ним братии; некоторые из монахов звали их обедать, но они не захотели идти, а торопились отправиться куда-то в другое место, —да так и удалились у нас с глаз. Удивительно, что тогда никто из монахов не узнал и не ионял—кто такие были эти доставившие им хлебы, и от кого они присланы? Только когда пришли уже к игумену, то стали дивиться, говоря: отче!
хлебы пшеничные, приготовлены с маелом и зелием, и теплые, а привезены не из ближней местности... На другой день опять привезли в монастырь множество съестных припасов и питий; так-же и на третий день из другая места таким же образом привезено было много все вышесказанная. Видя все это, игумен Сергий со всею братиею прославил Бога, говоря им: видите ли, братия, как промыелитель, всяческих—Бог не оставляет этого места и рабов своих—иночествуюших, живущих на этом месте, работающих Ему день и ночь, и терпящих с верою и блаядарешем. Напоминал Старец братии и слово, сказанное Апостолом Павлом: имуще пищу и одеете, сими довольны будем (1 Тим. 6, 8). Не будем пещись, говорил он, ни о чем неполезном, но будем уповать на Бога и взирать к Нему: Он силен прокормить нас и одет, и промыслить нам всего. От Него и будем ожидать „добрых и полезных душам и тсиесам нашим" ) Будем просить Бога, чтобы Он промышлял о нас, и всегда будем надееться на Него.
Тот, кто некогда прокормил в пуотыне столько тысяч израильтян, таких жестоких и непокорных, который и впоследствии кормил это великое множество до сытости, —одежды им маниу яети, и хлеб небесный даде им, хлпб ательский яде челошк (Пс. 77, 24. 25). Проекта, и пршдоша крастели (Пс. 105, 40), м одожди на ня яко прах плоти, и яко песок морский птицы пернаты. И ядоша, и насытишася шло (Пс. 77, 27. 29), — тот Самый промыслит ныне и об нас. Не елабее стал Он ныне силою, и не ленивсе в промышлении; но как тогда, так и теперь Он силен подать нам пищу. С этих пор монахи научились уже не унывать в скорби и тесноте, если когда и случится утеснение, или 1) Просительная ектфния.
скудость, или недостаток нужных потреб; но с усердием и с верою все терпели, надеясь на Господа Бога и имея образцом Преподобного отца нашего Сергия.