V. Пострижение в монашество Святого

Преподобный Отец наш не принимал сам по себе ангельского образа, пока не приобык ко всем монастыреким делам и иноческим правилам и пока не устроил все остальное, необходимое для монаха. И все это время он с бодыпим прилежанием и усердием молился со слезами Богу, чтобы сподобиться ему сего ангельекого образа и причислиться к лику иноческому. Затем он пригласил к себе в пустыню некоторого духовного старца, украшенного чииом священства, почтенного благодатию пресвитерства, который был по сану игумен, именем Митрофана. Смиренио кланяз

ясь ему и преклоняя пред ним с радостно главу, он поручает и вместе проент его, выражая жедание, чтобы он облек его в иночество. Сделай милость, отче, говоришь он ему, постриги меня в монашество: с юности я давно сильно этого желаю; но потребность родителей удерживала меня. Теперь же я от всего освободился, -и так жажду сего, имг-же образом желать сиень на источники водныя: еще желает душа моя (UC. 41 2) иночеекого пустыниого жития. Нисколько не медля, Игимен вошел церковь, и пострнг его в ангельский образ. Это было седьмого октября, на память святых мучеников Сергия и Вакха, а потому и дано было ему при постриженш в монашество имя — Оергий: так тогда просто давали при постриженш в иночество имена, не сообразуясь с прежним именем а какого святого случится в день постриженш, то имя и давали постригаемому.

Было же тогда святому когда он принял пострижение в монашество, от роду 2S Г0Д В вышепомянутой церкви, созданной самим преподобным Сергием и названной им во имя Святьш Троицы, означенный Игумен, вместе с пострижетемъГршил ъ Божественную литургию, и новопостршкенный монах, Блаженный Сергий, после пострижешя бнл п частником Святых Таин Пречистого Тела и ^оюГ о елода нашего Иисуса Христа. И как он достойно сподоZ Z этой святыни, то немедленно по святом причащшш или и в самом причащении низошла на него благодать Святого Духа, которая и вселилась в него. Откуда же это известно? ^Вот откуда:) по случаю тут были и^оторые истиниые и неложные свидетели, которые, когда оерпй причастился Святых Таин, ощутили, что вся церковь вдруг наполнилась благоуханием, и не только в церкви но и вокруг церкви, они слышали это благоуханье. Все очевидцы! ощутившие это, прославили Бога, так просда^ 7 Z S утодников своих. И так, монах, постриженный в той церкви и в той пустыне, первый по началу, a последний мудрованьем, первый по бчсту а последньй по трудам, а скажу, что-и первый и последний.

Ибо хотя и многие в той церкви были пострижены, но ни один не достиг в меру его преуспсния; многие так-же начинали, но не все так и окончили. Многие впоследствии на том-же месте и при нем и после него иночествовали, и все действительно— хороши; но и все не могут сравняться с ним. Он— первый монах этого места, как бы — пачалообразный мдтгшоложник и образец для всех оетальных монахов, живущих здесь. Постригаясь, он не только отлагал власы главы своей, но, вместе с отъятием чувственных волое, отеек и плотския желания; а совлачаяеь мирских одежд и отлагая их, он вместе совлекался и ветхого человека, отлагая его, и облачался в нового, крепко препоясав чресла свои и приуготовляяеь мужественно вступить в подвиги духовные. Он оетавил мир и отрекся его, и всего, что в мире: нмения, и всех прочнх житейскнх вещей и, просто сказать, сразу раетерзал все узы жизни мирской.

Как бы орел какой, который, раеправив легкия крылья, взлетает по воздуху в высоту, так Преподобный, оетавив мир и все, что в мире, сразу избег и всех прочих житейскнх вещей, оетавив род свой и всех близких и еродников, дом и отечество, подобно древнему патриарху Аврааму. После пострижения, Преподобный провел в церкви семь дней, ничего не вкушая, кроме одной той просфоры, которую получил от игумена, и ничем не занимаясь., а пребывая лишь в посте и молитве. В уетах непрестанно было у него пение Давидовых псалмов; этими словами он услаждался, ими хвалил Бога, поя безмолвно и говоря с благодарением: Господи! возлюбих благолепие дому Ивоего и мшто ссиения славы Твоее (Пс. 25 8). Дому Твоему подобаешь святыня, Господи, вг долготу дний. Коль возлюблениа есиения Твоя, Господи саль, желаешь и екончавается душа моя во дворы Господни, сердце мое и плоть моя возрадовашаее о Бозе живе: ибо птица обрете себе храмину, м горлица гнездо себе, идеже положить птенцы своя. Блажени живущии в дому Твоем, «г веки веков восхвалять Тя. Яко лучше день един во дворех Твоих паче

тысящь, изволих прижиътатися es дому Богу моего пте, яеже жить, ми es ссиентх грешыычих (Пе, 83, 2—11). ' Отпуекая Игумена, постригшего его, Сергий с великнм смирением сказал ему: ты уже уходишь, отче, отсюда, а меня убогого оставляешь, согласно моему иаволению, одного?!.. Давно я всей душей и всем сердцем желал жить один в пустыне, совершенно без людей; давно этого я просши у Бога, моляеь Ему о сем, когда слышал или вепоминал слова пророка Давида, который говорит: ее удалихся бегая, и водворихся в пустыни, чаях Бога, епасающого мя от малодутия и от бури (Пс. 24, 8. 9). И потому Бог услышал меня, и внят гласу моления моего. Благословен Бог, Иже ne отетави молитвы мое и милости Своем от мене (Пс. 65, 19. 20). Теперь я благодарю Бога, что сподобил меня, согласно моему желанию, жить одному в этой пустыне и безмолвствовать наедине. Но, уходя теперь отсюда, ты, отче, благослови меня убогого, и помолнеь о мне одиноком и вместе поучи меня—как жить мне одному в пустыне, как молиться, как пребывать, чтобы не повредиться; как противиться врагу и его гордым помыслам?

Я ведь новичек, новопоетриженный и новоначальный инок, а потому мне нужно обо всем этом раепросить тебя. Игумен как бы в ужасе с удивлением отвечал: меня ли спрашиваешь о том, что и сам ты не хуже нас знаешь, о честная главо! ИИривык ты всегда таким образом показывать нам пример смирения. Однако, чтобы ответить на предложенное тобою, я скажу словами молитвы: Господь Бог, Который сначала избрал тебя, Тот да ущедрит тебя, да вразумит тебя, да научить тебя и да исполнить тебя радости духовной. И немного еще побеседовав с ним духовно, Игумен хотел уходить. Но блаженный. Сергий еще поклонился ему до земли, говоря: Отче! помолись о мне, чтобы Господь помог мне терпеть плотския брани, и бесовския нападения, и устремления зверей, и труд пустыниый. Игумен сказал: Апостол Павел говорит: благословен Бог, Иже не оставить нас быть искушаемыми выше силы (1 Кор. 10, 13). И опять сказал: вся могу о укрепляющем мя Боге (Филип. 4, 13). Затем, уходя, поручает его Богу и оставдяеть в пустыне одного безмолвствовать и отшельничеетвовать наедине.

Прощаясь с ним, Сергий опять проешгь его благословения и молитв. И сказал Игумен преподобному Сергию: я ухожу отсюда, а тебя вручаю Богу, Который не дает преподобному Своему видети иаплпния (Пс. 15, 10), не дает жезла грешных на жребий праведных (Пс. 124, 3), не даат нас в ловитву зубем их (Пс. 123 6). Господь любить праведники, и не оставить преподобных Своих, но во век сохранить их. Говподь сохранить вхождение твое и исхождение твое от кыне и до века (Пс. 120, 8), аминь. Сказав это и помолившись и благословив его, он ушел от него, —ушел туда, откуда и пришел. Надобно знать читателям и то, скольких лет Преподобный постригся: видимым возраетом он был более двадцати лет, а по развитию ума — более ста лет. Хотя и молод он был по тсиесному возрасту, но смыелом духовным был — старец и совершен Божествениою благодатию.